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理論研究
本文旨在分析中國福利體系中的各種社會政策是如何在初次分配、再分配和三次分配環(huán)節(jié)，提升社會成員的整體收入，縮小社會成員間的收入差距，進而促進共同富裕的實現(xiàn)。在此背景下，我國已通過社會投資型社會政策、普遍主義福利政策，以及隱性社會政策等手段，在初次分配、再分配和三次分配等環(huán)節(jié)對收入分配的公平性進行了調(diào)節(jié)，未來的發(fā)展應(yīng)該在這些方向上繼續(xù)完善，推動共同富裕目標的全面實現(xiàn)。從社會救助政策的投入-產(chǎn)出關(guān)系來看，政府將從高收入群體那里多征收來的稅款定向轉(zhuǎn)移給低收入群體或弱勢群體，這實際上縮小了高、低收入群體之間的收入分配差距，從優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)的角度有助于促進共同富裕的實現(xiàn)。
2021-11-03
二是創(chuàng)造性地處理了人的全面發(fā)展與社會全面進步的關(guān)系。再者，提出了“構(gòu)建人類命運共同體”這一具有重大世界影響的倡議，推動世界各國超越國家制度與意識形態(tài)的隔閡，在交流互鑒中謀求共同發(fā)展。因此，從“維護世界和平中謀求自身發(fā)展”到“以自身發(fā)展造福世界”，中國式現(xiàn)代化新道路更加強調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇，注入新動力。
2021-11-03
在歌舞升平、幻覺一般美妙的影像世界里，很多現(xiàn)實世界的婚戀問題都被遮蔽了。從理論上說，任何影像節(jié)目都承載著特定的社會現(xiàn)實訴求，反映特定的社會文化心理，婚戀綜藝節(jié)目同樣如此。這不僅需要相關(guān)管理部門的正確引導(dǎo)，也需要節(jié)目制作方堅守社會道德底線，充分發(fā)揮節(jié)目本身折射社會熱點問題的優(yōu)勢，深入了解老百姓的現(xiàn)實困難，滿足廣大民眾的現(xiàn)實需求。
2021-11-03
堅持這個原則有利于全面運用初次分配、再分配和三次分配這三個有效手段，通過深化改革促進共同富裕，把社會各方面的積極性和創(chuàng)新精神引導(dǎo)到共享發(fā)展的軌道上來。三個領(lǐng)域既有形式上的差別，更有內(nèi)涵和目標的相同與相通，把相關(guān)手段統(tǒng)一在促進共同富裕目標之下，加快實現(xiàn)居民收入均衡增長、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)充分覆蓋、高質(zhì)量供給滿足人民日益增長的美好生活需要。如果沒有生產(chǎn)率持續(xù)提高和經(jīng)濟合理增長作為必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，共享就成為無源之水、無米之炊，背離了量力而行的原則，共同富裕目標也難以實現(xiàn)。
2021-10-15
【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想】作者：戴焰軍（中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）全面從嚴治黨，是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)新的歷史條件下黨的建設(shè)面臨的新情況和新問題，深刻總結(jié)歷史上黨通過自我革命保持先進性和純潔性并領(lǐng)導(dǎo)各項事業(yè)勝利前進的寶貴經(jīng)驗，對管黨治黨做出的重大部署。三是黨的建設(shè)各個方面的整體性，黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀律、制度等各方面建設(shè)和反腐敗斗爭，本身是一個整體，不可能離開其他方面而孤立地解決好一個方面的問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)黨在歷史上形成的寶貴經(jīng)驗，深刻分析黨的建設(shè)中存在的現(xiàn)實問題及其產(chǎn)生根源，根據(jù)新時代黨所面臨的任務(wù)要求，明確提出全面從嚴治黨，把管黨治黨推向了一個新的高度。
2021-10-15
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強調(diào)要以史為鑒，用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，并總結(jié)強調(diào)了“九個必須”：以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)，必須團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗，必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須加快國防和軍隊現(xiàn)代化，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須加強中華兒女大團結(jié)，必須不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程。”馬克思主義中國化的第一個理論成果是毛澤東思想，馬克思主義中國化的第二個理論成果是中國特色社會主義理論體系，黨的十五大將鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，黨的十六大將“三個代表”重要思想確定為黨的指導(dǎo)思想，黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確定為黨的指導(dǎo)思想，黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確定為黨的指導(dǎo)思想，它們是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。堅持思想建黨、理論強黨，就是要不斷推進馬克思主義中國化，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使黨的指導(dǎo)思想既一脈相承又與時俱進。
2021-10-15
新的征程上，必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，深刻認識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗。新的征程上，要立足新發(fā)展階段，堅持以人民為中心，全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，以經(jīng)濟社會發(fā)展的新成就為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標夯實基礎(chǔ)。全面建成小康社會為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標帶來深刻啟示全面建成小康社會，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷，生動闡釋了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標帶來深刻啟示。
2021-10-15
”習(xí)近平總書記在黨的百年華誕之際發(fā)表的“七一”重要講話，氣勢磅礴、視野宏闊，貫通歷史、現(xiàn)實、未來，展現(xiàn)出強大的歷史穿透力和歷史洞察力，體現(xiàn)了以史為鑒、開創(chuàng)未來的歷史智慧和歷史眼光。史書是不可不讀的”“看歷史，就會看到前途”。江澤民同志強調(diào)：“要努力學(xué)習(xí)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2021-10-15
以元順帝的這些話同前引唐太宗在“五代史”修成后向大臣們說的話相比較的話，唐太宗只是強調(diào)了史學(xué)對皇帝的啟示作用，而元順帝認為，史書不止是“激勸”皇帝善者為法，惡者為戒，大臣們也應(yīng)當“以前代善惡為勉”，進一步指出了修撰前朝正史對于整個統(tǒng)治集團的重要意義。唐太宗貞觀十年，梁、陳、齊、周、隋“五代史”修成，唐太宗批評秦始皇、隋煬帝蔑視史學(xué)的行為，表明自身旨在“覽前王之得失，為在身之龜鏡”的態(tài)度，同元順帝在三史修成后，希望大臣們“其體朕心，以前代善惡為勉”，反映出他們對史學(xué)功用認識的一致。唐高祖《修六代史詔》、唐太宗《修晉書詔》都顯示出對少數(shù)民族貴族為主所建政權(quán)史事的肯定，唐太宗時修成的梁、陳、齊、周、隋“五代史”，拋棄了南北朝時所修正史南北相互誣稱、詆毀的做法，而以南北分割取代民族對立，同時還考證了北周的先人為炎帝后裔。
2021-09-03
該成果以大量的敦煌文書和唐代墓志為基礎(chǔ)材料，以書手的身份、職能為切入點，分別對唐代書手的身份職業(yè)、士履與生活、教育與藝術(shù)三個主題進行了研究，厘清了唐代書手的多重身份和職場的社會變遷軌跡，并考補了六位書手的墓志及其社會生平，從地域空間、時代互動等方面探討了書手的個體技能和整體職業(yè)素養(yǎng)、師承關(guān)系與時代書風(fēng)等，解決了唐代書手的身份構(gòu)成、工作場域、經(jīng)濟生活等問題。從唐代墓志書寫來研究書手的書法是該著述的重點內(nèi)容，借助于出土文書、墓志、碑刻等文獻，更能精確地再現(xiàn)書手的工作職能和藝術(shù)水平。實際上，在西域出土且與書手相關(guān)的資料非常豐富，包括漢簡書寫、魏晉時期的簡紙并用，至?xí)x唐時期的紙質(zhì)文書等，都有相應(yīng)的作品，而且出土墓志、磚志數(shù)量繁多，體現(xiàn)了書法的原生態(tài)、連續(xù)性的特點。
2021-09-03